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| 本幅出格採納裱褙黃金浮雕藝術框，防塵，防潮，不退色筆觸式油畫處置(即概況摸起來如油畫原作般有高低不服的顆粒感) Starry Night Over the Rhone 本幅是荷蘭後印象派畫家文生·梵谷於1888年創作的聞名油畫。顯示了法國南部都會亞爾的隆河上的夜景。現藏於法國巴黎的奧塞美術館。 在剎時轉成鈷藍的天空裡，星星閃灼著，而映出藍天的河水更顯蔥蘢，水面上搖曳著街燈投射的光影，這番如夢似幻的景致，顯患上既傷感又華美，使人不由為之振撼! 圖中的人物船以及星空(小vs年夜)、星光燈光跟夜(亮vs暗)、天空跟水(動vs靜)都是"比擬" |
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| 世界印象派名畫家文生·梵谷 梵谷(Vincent van Gogh) 梵谷一名慘劇性的畫家，他的畫作是在身後才被眾人所器重。 很難想像在1903年時，梵谷的作品在布雷達市場(Breda Market)一幅只能賣到5分到10分錢。可是如今這些畫倒是數以百萬元計的。 梵谷生於1853年於布拉邦省(Brabant)的小鎮赫崙桑患上(Groot -Zundert)，從小深受法國藝術氣味薰陶。自從西元1888年，搬到普羅旺斯省的亞耳城 (Arles)今後，梵谷藉由作畫來紓解他心裡裡的矛盾，以均衡他在真實餬口中所蒙受到的波折，此時的畫作產量也垂垂增多。梵谷最被人為歌頌的就是對付光與顏色的處置。因為他的筆觸至關的重，以是經常在畫布上留下一層厚厚的顏料。可是他一輩子從未因他的作品而致富。梵谷死於1890年，享年只有37歲。 位於阿姆斯特丹的梵谷美術館保藏了梵谷年夜量的畫作，包含他送給他的兄弟Theo 的作品。博物館內同時也保藏彼時今世畫家的作品:土魯茲-羅特列克 (Toulouse-Lautrec)、畢沙羅(Pisarro)、高更(Gauguin)和馬內(Manet)。 位於Hoge Veluwe國度叢林公園的庫勒穆勒博物館(KrOller-MUller) 同時也保藏了一些梵谷的畫作。 |
| 漸變 「漸變」(又稱為「漸層」)是指將組成元素的外形或者色采做次序遞次扭轉的層層變革。比方，統一種外形的漸年夜或者漸小、統一種色采的漸濃或者漸淡，均屬於漸層的情勢變革，而在這些漸增或者漸減的條理變革中，即能具現出漸層的美感。 漸變的根基原理與頻頻相雷同，但因為此中或者形或者色的漸次扭轉，使患上畫面較具活躍性，予人生動輕盈的感覺。中國建築中的浮圖；樂曲中音量的漸強漸弱；文學小說中情節熱潮的堆且；年夜會舞隊型的漸次縮小或者擴展……等，都是漸層情勢原理的例子。 圖中各類調性的藍的色調變革就是"漸變" ========================================================= |
| 和諧 「和諧」是指將性子相似的事物並置一處的放置方法。這些事物儘管並不是徹底不異，但因為差距細小，仍可予人融洽相合的感受。以外形而言，有形的和諧放置；以色采而，有和諧色的放置。 和諧的情勢中，因為組成物的性子相互雷同而差異不年夜，是以變革也較小，易予人協調、愉悅的感覺。在音樂中，有音色的和諧；在室內布置上，也常以此種情勢進行設計，以使視覺情況免生突兀之感。 圖中藍色調的夜跟黃色調的燈火、星光映在隆河發生的挫折，綠跟藍綠、綠藍的部門就是"和諧" ========================================================= |
| 對 比 「比擬」(又稱為 「比照」)其放置方法適與和諧相反，是將兩種性子徹底相反的組成要素並置一處，企固到達二者之間相互抗衡的嚴重狀況。舉凡外形、色采、質感、標的目的、光芒-…等，都可形成或者年夜或者小、或者濃或者淡、或者粗或者細、或者左或者右、或者明或者暗…的比擬結果。 比擬是各類藝術種別均常使用的情勢，若是運用患上宜，則被並列的分歧之物，可彼此相互陪襯而各顯其美，比方中國建築物中常見的紅牆綠瓦；戲劇情節中的忠良奸惡；樂曲中的鑲鼓之聲與細絃之音……等，都是比擬之美的例證。 圖中的人物船以及星空(小VS年夜)、星光燈光跟夜(亮VS暗)、天空跟水(動VS靜)都是"比擬" |
| 來看梵谷的畫 文生.梵谷為後期印象派三年夜名家之一。他的絕筆是：「疾苦便是人生」。他滿腔的情渴想著愛，然而卻遭逢連串失戀；他有狂熱的宗教熱誠，卻被布道委員會人士所摒棄；他盡力摹仿學畫，跟許多年夜畫家交往，渴想能創建畫家的樂土，然而他的火烈性情及對藝術的見解，使患上他的畫友沒法與他共處。他的亢奮、神經質、過勞、發急致使連續串狂肆的舉動，如：將手放入燭火中；與妓女同居、自割耳朵、舉槍自盡，這些近乎自虐，自求撲滅以求超出的舉動，極度荒誕；他生前窮病潦倒，全靠弟弟特奧支助，始患上茍活。他生平只賣出一張畫，患上款四百法郎，但是，誰想到若干年後，他的作品「鳶尾花」由蘇富比公司於1987年11月，在紐約以五千三百九十萬美金賣出；而他的作品「向日葵」以三千九百八十五萬美元在倫敦賣出。另外一幅「安格羅瓦之橋」，則以兩千零廿四萬美元賣出。他的一輩子佈滿了難過、矛盾、困厄、爭議以及傳奇。 他的美感認知、審美概念、繪畫技法、創作理念、生理狀態，在在值患上吾人探索。 梵谷的全名是文生.梵谷(Vincent Van Gogh )，1853年3月30日生於荷蘭北部布拉班特的一個小村。父親西奧多勒斯是村裡的牧師，母親安娜.柯妮麗亞是宮廷裝幀師的女兒。經受了怙恃的遺傳天賦，梵谷既有著宗教家 悲 天憫人的肚量，又有藝術家的的稟賦，更有詩人的多愁善感。 十二歲至十七歲，他在投止黌舍就讀，結業後，於1869年進入海牙古伯畫廊當夥計，二十歲轉到倫敦分店事情，因失戀而情感低沉，1875年轉到巴黎分店，厥後無意事情告退返家。不久因忖量暗戀的女孩，又跑回倫敦，進入一所英國教派的黌舍，擔當教職。他深刻貧困的學區，於是領會了低下階級餬口的痛苦，鼓起擔當布道士的動機。之後，進入布魯塞爾的牧師養成所，還沒有獲得布道士的錄用書，就直接到波瑞納治的礦區去布道，他過分狂熱，深刻平易近眾與平易近共苦，本身也弄患上不修邊幅，破爛蕉萃，布道委員會不許他再布道。他布道的夢於是幻滅，起頭從繪畫方面求擺脫。他脫離布魯塞爾前去安特衛普，勤於摹仿米勒的畫，垂垂地學會了蠟筆劃、柴炭畫、水彩畫。失戀此刻再度侵襲，他愛上了新寡的表姐，但是被回絕了。 1881年在海牙，他心裡空虛孤單，以及妓女克莉絲汀同居了二十個月，雖無所不至殷勤賜顧幫襯生病的克莉絲汀，但克莉絲汀的重操舊業，傷透了他的心。他厥後回抵家鄉奴埃連，侍奉生病的老母。1884年以及長他十歲的鄰人女子瑪歌相戀未果，再度遭到戀愛的衝擊。1885年，他父親心臟病逝世。1885年秋日他移住在安特衛普，畫風遭到日本浮世繪影響。 1886年到巴黎，熟悉了羅特列克、路易、安克坦等人，深受印象派影響。1887年受秀拉影響，畫了許多「點畫派」作品，但身體也因過分興奮昂揚，繪畫過勞，疲累不勝，此時接受羅患上列克奉勸鼓動勉勵，前去法國南部的阿羅（Arles）療養，在阿羅，他狂熱作畫，年夜家稱他為「紅瘋子」。 為了完成他的「藝術家的樂土」的夢，在阿羅的特拉斯康街，他租了一間屋子加以收拾，定名「黃屋」，約請到他很佩服的畫家高更同住，但是不久兩人因藝術概念分歧，定見不合，時生爭吵，高更籌算拜別，梵谷憤而而割下本身的耳朵。 1889年梵谷住進了阿羅東北方二十千米的聖瑞米休養院。此時，以四百法郎賣出了終生的第一幅畫。厥後因療養，搬到了巴黎近郊的奧維爾，熟悉了賈歇醫師。 梵谷的最後遺作，是自盡頭幾天所畫的「群鴉亂飛的麥田」，畫中的天空向年夜地打擊，形成激烈的歪斜。天空有沒有數烏鴉在迴旋，團團黑雲掩藏太陽，畫面稠密患上讓人窒息，引發沒法言喻的不祥感。 1890年7月27日，他走到間隔居處百公尺的田舍堆肥旁，舉槍自盡，但槍彈沒有正中間臟，他搖扭捏擺支持著走回家，倒在臥室。當天晚上，他含著煙斗不發一言，坐在椅子上，直到天亮，終因傷重而不治。 他曾經在信中寫到──「我但願本身走到人生的終點時，以最深的愛與悄然默默的迷戀，回味本身一輩子。」他真的在回味中安詳地竣事了本身的人生。 要了解梵谷的畫，咱們可從如下數方面來了解其餬口違 景、繪畫情況及心路歷程： 作者方面：賞識一部作品，先深刻了解作者。 情況方面：了解作品的深層涵意，應先了解發生作品的情況以及種族。 情勢方面：從佈局、色采、題材方面加以批評，以得到美的真理。 精力闡發方面：依弗洛依德派主意，尋覓作者的無心識念頭。或者依格派主意，尋覓人類從原始時期一直綿延下來的原始意象。 在精力闡發方面： 梵谷是一名多產的作家，他一直認為本身是個掉隊者，是以不竭創作。在短短十多年的藝術生活生計中，他留下素描及油畫一千七百多件。 對他來講，畫，是匹敵他心裡疾苦侵蝕的藥，雖能使他暫時鎮靜下來，可是沒法徹底驅除了他心裡失望的疾苦，究竟上，他永遠飄盪在不定迷惘與追尋中。 梵谷的繪畫色采豐碩，具備野獸派的華美；他是「體現主義」的預言家者。 梵谷坦白、率直、無邪，為尋求完善，最後自盡。他試著實現超人的胡想，在追尋與掙扎的進程中，暴露了他疾苦、永遠無知足的天才。 對付心的撫慰，亞里士多德提出了「淨化說」（katharsis），認為慘劇確鑿激發人的恐驚與惻隱，透過察看別人的愚行，足以了解本身的毛病，而使情感患上 到淨化。黑格爾用理性的方法闡揚了淨化說。他認為：藝術對付情欲的這類粗野性以及未顛末順從的暴力起了和緩的作用。弗洛依德則從發洩的方面來闡揚淨化，他認為，人的基礎本能感動是野心（ambition）以及性，當人看到文藝作品時，他被壓抑的欲望就獲得平安的宣洩。中國的美學主意在審美進程中體味對象的神韻 虛心澄懷、去情去我，而西方則主意縱容情慾、淨化本身。在賞識梵谷的畫作「群鴉亂飛的麥田」時，咱們的豪情跟著畫中的景物情形，而震撼，而發泄，而有了深刻的感覺，而淨化了本身的心靈。 |
在這世界上，梵谷是個孤寂的獨行者，時人不了解他的舉動，人們對付他的心靈更感目生，梵谷的一輩子是個慘劇。在狂野的氣概之後，他是淒涼、懦弱、待援的。他沒法去撫平那忙亂的心。 梵谷的畫體現了心裡的思想，他的畫使他感觸本身的存在，但也 讓他意想到本身才幹的不受讚美而感觸薄弱虛弱虛無以及絕望。先天的人格特質加之後天所遭到的波折衝擊，造成為了他怪異的舉動模式。狂熱地作畫這可說是他心裡需求不知足之後的情緒昇華，也是 對自我體認之後的另外一種地步的尋求，以繪畫來提昇本身，超出本身。 梵谷的畫，除了了具備「天然的美」外，另有「人道的美」、以人及「自我超出的美」。他的繪畫作品是開放的，不竭地有新的賞識者，不竭地解讀新的意義。任何藝術作品的外在參考體系是無限的，作品的意義也是無限盡的。賞識者的性子以及作品的性子決議了賞識進程的性子。作品以及賞識經由過程交流從新創建真諦。看梵谷的畫，咱們不竭會有新的體認。 結論： 工具方審美的尺度，因期間的佈景而有分歧的著眼點，但對美的尋求，方針是一致的。賞識藝術作品，應經由體、味、悟，雙向超出。 藝術能淨化心靈，藝術勾當使這個世界更有情、更人道化。咱們應去除了科技的刻毒，培育年夜眾藝術審美能力，推行藝文勾當。 梵谷的繪畫創作是小我主觀印象的暴露，是生命的禮讚。 梵谷的自盡是藝術的慘劇。 |
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